大家好 ，如果您还对战国时期的教育不太了解
，没有关系，今天就由本站为大家分享战国时期的教育的知识 ，包括先秦时期的教育特点的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题
，下面我们就开始吧！

本文目录

1. 春秋战国时期有哪些教育家
2. 春秋战国时期教育的相关记载

一 、春秋战国时期有哪些教育家

孔子是我国春秋末期着名的思想家,伟大的教育家,儒家学派的创始人。孔子的教育思想主要体现在他和弟子的言论专着《论语》中 。即孔子有教无类的思想主张,因材施教
、循循善诱、不耻下问 、身体力行、学思结合
、温故知新的教学方法,学而不厌、诲人不倦的教学态度等,都有重要体现
。

孔子的学说是以“仁 ”为核心的最高道德标准,并且把仁的思想归结到服从周礼上(“克已复礼为仁
”);继承西周六艺教育传统,教学纲领是“博学于文,约之以礼”,教学基本科目是诗 、书
、礼、乐 、易
、春秋;教学思想和教学方法强调“学而知之 ”,重视因材施教。因材施教的基本方法是启发诱导 。

孟子是我国战国中期着名的思想家,他的教育思想在古代中国教育史上占有重要地位。后世把他和孔子的思想并称为“孔孟之道”
。

(1)孟子在中国教育史上首倡“性善
”论。

(2)孟子认为同物则同类,同类则同性,提出了“圣人与我同类者”、“人皆可以为尧舜 ”的智力平等的思想 。

(3)孟子提出教育目的主要是培养“明人伦
”的“治人”的“劳心者 ”
。他把教育当作国政的根本。

(4)孟子提出“教亦多术
”的教学原则,实行五种教育方式:①对学习好的,“如时雨而化之”(即如雨露润泽草木一般);②对德行好的,就注意他的德行培养;③对天资较高的,使之成为通达之才;④对一般的,采取“答问 ”法,以释疑解惑;⑤对于不能登门受业的,使他自学成材 。

(5)在德育过程和原则上,他认为一个人的道德修养先从志与善开始,能分辨善恶,为善不为恶,应以不能为善为耻
。

老子是道家学派创始人,道家主张回归自然 、复归人的自然本性,一切任其自然便是最好的教育。他认为一切事物都有对立面 。他主张“无为
”,要求人们顺应自然,反对统治者侵扰百姓
。老子全盘否定文化教育的价值。《老子》一书有关教育思想的主要论点:第一,文化堕落论;第二,人性“复归”论;第三,“绝圣弃智 ”论 。

庄子继承了老子“道法自然
”的思想,但庄子提出更多的是自身的修炼,也就是说更多的是让自己有道德,而不是让他人来规范自己的道德行为,人的任何行为都是自然规律的体现,倡导人类顺应自然
。

墨子是我国战国初期着名的思想家
、教育家、科学家 、军事家,墨家学派的创始人及主要代表人物。

二
、春秋战国时期教育的相关记载

一、古史数据关于春秋时期官学的记载只有两条：

1 、《诗鲁颂泮水》提及鲁僖公立“泮宫”；

2、《左传》襄公三十一年传记说郑子产“不毁乡校 ” 。

二
、古史数据关于春秋时期官学的记载如下：

1、《吕氏春秋离谓》中记载了郑国邓析办私学的事迹。邓析私学不讲诗书礼乐这套旧课程，讲的是自着的《竹刑》 ，专门教人打官司“学讼”；

2 、《列子仲尼》中
，记有郑国伯丰子也和邓析同时开办私学
。这些都是在孔子私学之前。鲁国少正卯和孔子同时在鲁国办私学，传说少正卯的私学名声也很大 ，曾把孔子私学的学生吸引过去
，几乎使孔子私学垮台 。到了春秋末期，私学日愈兴盛
。儒墨两家的私学 ，是当时的“显学
”。

衍生知识点——春秋时期私学的兴起的背景

“士”是春秋时期新出现的社会阶层 。士阶层中有文士
、武士
，也有能文能武之士
。士最初是从奴隶主贵族游离出来的，有一些是属于平民阶级 ，也有一些是属于新兴地主阶级
，以及获得解放的奴隶上升为士的。周平王东迁时，王宫里的一些文化官吏流落到各地 。周王室在公元前 675年、前635年和前516年 ，先后发生了争王位事件
。世代掌管周史的司马氏流落到晋国，以后又分散到卫 、赵
、秦诸国。还有一部分文化官吏和百工
，带着宫廷的典籍逃亡到楚国 。《论语微子》记载了周天子宫廷中掌管礼乐的官吏纷纷出走的情况：大乐师挚到齐国，二乐师干去楚国 ，三乐师缭到蔡国
，四乐师缺去秦国，打鼓的方叔流落到黄河之滨 ，摇小鼓的武入居汉水附近
，少师阳和击磬的襄移居于海边
。这些文化官吏由于失去了世袭的职守，流落于社会之后 ，成了历史上第一批专靠出卖知识糊口的士。据有的人分析
，其中有些人可能作了私学的教师 。

在社会阶级关系不断分化集结的过程中，士阶层有了新的发展。春秋战国时期 ，奴隶主贵族统治者或新兴地主阶级统治者
，为了巩固自己的统治地位，争先“招贤纳士 ”
。当时 ，士在行动上有较大的自由，“士无定主
”
，因而成了统治者竞相争取的对象。春秋初期，出现了“养士”之风 ，如《国语齐语》中说
，齐桓公养游士80人；“季孙养孔子之徒，所朝服与坐者以十数 ， ”(《韩非子外储说左下》)到了战国时期
，“养士
”之风就更为盛行，诸侯国君 ，如秦穆公、魏文侯 、齐威王
、齐宣王、梁惠王 、燕昭王都一度为士众所归
，尤其是齐威王和宣王建筑了高门大屋的稷下学宫，“招致贤人而尊宠之” ，《史记田齐世家》中记载:“宣王喜文学游说之士
，自如驺衍
、淳于髡、田骈 、接予、慎到
、环渊之徒七十六人，皆赐列第 ，为上大夫，不治而议论
，是以齐稷下学士复盛，且数百千人 。 ”随着阶级斗争的深入 ，士阶层中有些人抱残守缺
，墨守成训，有些人则转变成为批判旧奴隶制、批判旧文化的思想先驱
。士阶层产生 、发展和分化的过程 ，同时也就是春秋战国时期私学产生
、发展的过程。

好了
，本文到此结束，如果可以帮助到大家 ，还望关注本站哦！